墨守程朱四百载，文章皆作稻粱谋。若将八股比算法，天下书生尽楚囚。
一、格套为牢：八股文的数据模版
南京贡院的晨雾中，五千号舍排列如算盘珠。考生张岱展开题纸，见"子曰"二字，嘴角浮起苦笑——这已是万历年间第一千三百次以"学而时习之"破题。他提笔写下"圣人设教，如天雨露"，忽觉自己成了提线木偶，每个关节都被"起承转合"的丝线牵引。
《明史·选举志》载八股格式："破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股"，恰似现代算法的固定流程。考官批卷时，先数对仗工整处，次查典故出处，末观圣贤口吻——这套评分标准，与社交平台的"完播率、互动量、垂直度"三大指标何其相似？更荒诞的是顾炎武在《日知录》中的发现：某些考官竟用"字数统计法"，将五百五十字定为"黄金篇幅"。这让我想起当今短视频平台对"7秒神评论"的流量倾斜，皆是数据暴政下的畸形产物。
隐喻：现代求职者按招聘网站模板修改简历，与明清考生套用八股格式同理，皆为适配系统算法的自我规训。
二、破题之术：在格式牢笼中求生
绍兴酒肆里，徐渭将八股范文撕碎掷入火炉。纸灰飞扬中，他醉吟："不愿文章高天下，只愿文章中试官！"这声呐喊，揭开了八股应试者的终极生存法则——数据优化的本质是揣摩算法意志。
《儒林外史》中范进中举的魔幻场景，恰是这种算法的完美演绎。当范进颤抖着写下"天地乃宇宙之乾坤"时，看似废话连篇，实则暗藏玄机："天地"对"宇宙"，"乾坤"应"造化"，这种套嵌式对仗能精准触发考官的"工整度传感器"。正如现代人在社交媒体用"绝绝子、yyds"等热词提升互动率，本质都是对算法偏好的数据投喂。更精妙的是唐伯虎科考舞弊案——他提前准备的三十篇范文覆盖所有题型，简直堪称古代"题库大数据"。
然真正的高手懂得在框架内起舞。王阳明作《志士仁人》题，破题曰："圣人于心之有主者，而决其心德之能全。"表面遵循朱注，实则偷渡心学思想。这让我想起当代知识博主在平台规范内夹带私货：用"认知提升"包装哲学思考，借"职场技巧"传递处世智慧。正如《菜根谭》所言："文章作到极处，无有他奇，只是恰好"，这种"戴着镣铐跳舞"的智慧，古今同辙。
三、脱枷之道：算法暴政下的精神突围
秦淮河畔的月光下，金圣叹批《西厢记》至"怎当他临去秋波那一转"，掷笔长叹："八股文章，亦需有此一转！"遂在《才子必读书》中创"起承转合"新解，将科举模版化为文学批评工具。这种数据模型的逆向运用，比现代黑客破解算法更显高明。
黄宗羲在《明夷待访录》中记录的奇事，更显文人风骨：某生故意在八股文中连用十八个"之"字，考官批"如乱石铺街"，竟中举人。这种对格式的戏谑反抗，恰似当今网友用乱码、白屏对抗智能推荐。最绝的是蒲松龄，他在《聊斋志异》中借鬼狐之口讥讽："世间甲乙科，半是阎罗断。"将科举算法比作阴司判案，比现代人对大数据的批判更辛辣百倍。
青藤书屋的雨夜，徐渭酒醒后重读《代白纻词》。当他写下"掩抑摧藏声欲绝，莫是前生冤业来"时，突然顿悟：真正的创作自由不在对抗算法，而在超越评价体系。这让我想起《庄子》"庖丁解牛"的寓言——当文人们将八股格式看作"彼节者有间"时，恢恢乎游刃皆有余地矣。
隐喻：当代创作者在短视频平台用"无效直播"解构流量规则，与明清文人的八股戏仿同理，皆为数据霸权下的诗意反抗。
本章以八股文为镜，照见标准化测评的古今困局：算法既为阶梯，亦是牢笼。下章将借《清明上河图》中的市井百态，解析信息战中的谣言传播链……